葉問小傳(二)  葉正 先父在港居住了數年後，奉父命又返回佛山。 但他無意繼承祖業搞經商買賣,只是醉心於詠拳。 日夕與師兄弟輩切磋拳藝或深入研讀贊公手抄之詠春拳譜。 日夕以深厚儒家古文學根底去思索； 除了用陰陽五行、兩儀、八卦等玄學詮釋詠春拳理，又使用在聖士提反中學讀書時期所學到的幾何學、力學原理去剖析詠春之整個套路。 終於徹然有悟，詠春拳之精髓，圓融貫通，盡歸掌握。 拳論消化了，加上實戰經驗與日俱增，名聲日顯。 一九三七年 至 一九四五年間，乃八年抗戰時期，日寇侵華。 華北淪陷，佛山亦未能幸免。 《葉家莊》被霸佔，改建成為敵偽南海縣縣政府。 敵偽政權多次勸誘先父參組「治安隊」，許以高官厚祿。 但先父民族氣節凜然，不為所動，屢邀拒，稱病詐癡。 是時被迫遷居於公正路 福興街一所舊屋，時有斷炊之苦。 好友周清泉先生，素重先父武功。 先父不為敵誘，更欽先父骨氣。 於是時時加以接濟，終于渡過了時艱。 為報知己，先父遂授拳于周清泉之子周光裕 (乳名「六仔」)。 為保持學拳氣氛，又收小光裕之同學輩郭富、陳志新、倫佳、周細等人為徒。 他們應是先父第一批的弟子。 時在一九四一年至一九四五年間。 我亦於此時開始學習詠春拳。 一九四九年，先父離開佛山，重臨香港。 一九五零年開始，再次收徒教授詠春拳。 授徒時， 憑著他自己對詠春拳的深刻理解，把原本充滿著玄學味道的深奧的拳理，用深入淺出、通俗易懂的群眾化的語言演繹和表述出來。 這是一個非常重要的創舉，詠春拳之有今日繁榮，實實在在有賴此一著。 弟子們明白了拳理，在正確指導下練習套路，進步神速。 亦很快轉而授徒、授徒、再授徒； 詠春門人有了第二代、第三代、第四代 … 。 其次，是改造革新「木人樁」。 「木人樁」是詠春派系演練實戰手法之關鍵工具。 這個「樁」， 按傳統是應深深的栽埋在地面上，堅堅實實，毫無反彈的。 但香港人卻是普遍居住在樓層上的，極少人能擁有私人地面，這就成為推廣演練詠春實戰手法之現實阻力。 先父敢於面對這個現實,大膽革新。 他聘請技藝精湛的老木匠，仔細研討，經過不斷嘗試和多次翻工修改，終於演變成活的、懸掛掛式的木人樁。 這個形式源用至今。 有了先父在授拳及木人樁此兩大改革，奠定了詠春拳在武林中的地位，也奠定了他在詠春門人心目中的地位，奠定了他成為【一代宗師】的地位。 第一頁 | 第二頁 | 第三頁